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        简单理解就是，“道”生成万物，“德”畜养万物，使万物成长、发展，使万物成熟、结果，对万物爱养、保护。生养了万物而不据为己有，推动了万物而不自恃有功，长养了万物而不自以为主宰，这便是最深远的“德”。

        这种影响，与其说是教化，在弥罗看来，反而是众生灵性的集合体，

        这么想来，诸多典籍之中记载着的一切众生灵性都是源自于道德似乎也说得通。

        毕竟在道德天尊的传说之中，就有他为人教教主的说法。

        若后天一切有情众生的灵性都源自于他，他自然称得上是人教教主，毕竟一切教化都是源自于灵性，针对于灵性，同样作为一切灵性集合体的主人，称呼其全知全能似乎也没有问题，这么计算下来，整理在其影响下直接化开更显正常。

        弥罗将自己的猜测告诉了文宣真君，得到了真君的认可，他一边表示三道清气玄妙非凡，让弥罗好好感悟，同时指出此等玄妙之物同真理权柄同时出现，还是要警惕一二。

        最后，文宣真君看了看周围变了一副模样的妙有天，感慨道：“你这洞天经过这次洗礼，已经基本完成了实质化，想来后续还有不少事情，我就不在此久留了。”

        弥罗也清楚今日发生的事情太过巧合，点头答应后，正打算招来阿泉送文宣真君的化身离开，却不想自己心念一动，一尊周身有异香环绕，抬手有仙乐相随的红衣天女落下，对着文宣真君的化身弯膝施礼道：“还请真君随我来。”

        弥罗和文宣真君看去，一眼就认出眼前的天女乃是太微金阙四周红霞所化，名为天寿，同其一起诞生的还有天阳、天荣、天昌、天显、天庆和天羽，乃是先前太极印记引动真理权柄刹那，其残留光辉落在霞光之上孕育而出的精灵，七人一体，共用一个名字【仙道·从六品七仙女】。

        这些霞光因为真理权柄的余晖，以及自身诞生之地的特殊性，对于妙有天非常了解，对于弥罗的习惯也是有所知晓，见到弥罗打算送客，单纯的她们便急忙显化，想要在其面前露个脸。

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